logo

Laiklik ve Anayasa Tartışmalarına Dair;


Kamil TABAK
tabakkamil@hotmail.com

TBMM Başkanı bir konuşmasında ‘Yeni anayasada laiklik olmamalı. Dindar bir anayasa olmalı’ demiş.

Laikliğin; marazi uygulaması diyebileceğimiz ve Cumhuriyetten bu yana Türkiye’de uygulanmakta olan statükocu, otoriteryan “Kemalist Jakoben Laiklik” örneği üzerinden okunması, tanımlanması yetersiz olmaktan öte yanlıştır.

Laiklik; devletin ve bütün kamu kuruluşlarının dinsel inançlar, felsefi kabuller karşısında yansız olması, eşit mesafede ve hoşgörülü olmasıdır. Laik Devlet inançlarından dolayı birini kayıramaz ya da onları cezalandıramaz. Laik Devlet dinleri baskı altına alamaz, bilakis dinlere karşı hoşgörülüdür. Bireyler laik devlette, kendi inanç ve felsefi kabulleriyle kamusal alanda hür, özgür ve eşit olurlar..

Darülaceze’de cami ile birlikte kilise ve havranın da aynı anda yer aldığı düşünülürse, birilerinin “le sultan rouge / kızıl sultan, baskıcı” olarak karalamaya çalıştığı Abdülhamit’in bile günümüz “Müslüman aydınlar”dan çok daha ileri bir din ve laiklik anlayışına sahip olduğunu görürüz.

Bununla beraber her inanç gurubu kendi hukukunu seçebilmelidir. Bunun en bariz örneğini Medine Vesikasında görmekteyiz.

Yeni Türkiye’nin ihya ve inşasında; ‘çoğunlukçu’ demokrasiden ‘çoğulcu (plüralizm)’ demokrasiye geçiş er geç olacaktır, olmalıdır da. Bu yönüyle laikliğin var olması, başta Müslümanlar olmak üzere her inanç ve düşüncede olanlar için olmazsa olmaz bir zarurettir. Hele ki; “katli vaciplerin, tekfirlerin hava uçuştuğu, marazi bir selefiliğin İslam(!) olarak yayılmaya çalışıldığı günümüzde” bu zaruret kendini daha da hissettirmektedir.

Yeni anayasaya gelince; Anayasalar toplumsal bir sözleşmedir. Dini, dili, mezhebi, felsefi yaklaşımı, siyasi görüşü, ideolojisi farklı kesimlerin ortak vatandaşlık/millet bilinciyle, hep birlikte barış ve huzur içerisinde yaşama hakkını garanti altına alan, ortak bir metindir. Doğuştan gelen temel hakları gözeten, koruyan, devletin düşünceleri itibariyle vatandaşlarına uyguladığı her türlü baskıyı gayrimeşru sayan, eşitlik ve özgürlük temelli, bireyi önceleyen sözleşmedir.

Böyle bir anayasa zaten İslam’ın da öngördüğü bir anayasadır. Yani Sn Meclis Başkanının ifadesiyle “dindar anayasa”dır.

Hal böyle iken Sn Meclis Başkanının söz konusu beyanatı; olası yeni anayasa çalışmalarının kısır tartışmalara kurban edilmesi bakımından son derece yersiz olmakla beraber, teknik olarak da doğru değildir…

Etiketler:
Share
1170 Kez Görüntülendi.
#

SENDE YORUM YAZ

6+3 = ?

Güvenlik Kodu * Time limit is exhausted. Please reload CAPTCHA.

#

Laiklik ve Anayasa Tartışmalarına Dair;” için 2 Yorum

  1. Kemal : diyor ki:

    İlamın öngördüğü anlamda ‘laiklik’ uygulamasına evet ama bunun adi laiklik olmamalı. Bu kavram,geçmişten sabıkalı uygulamaları inançlı kesimin üzerinde unutulmaz acılar ve olumsuz hatıraları var…

  2. hasan : diyor ki:

    Kamil Bey görüş ve düşüncelerinize katılıyorum. Sorun Laikliğin doğru tanımlanması ve doğru olarak uygulanmasıyla ilgilidir! Bu haliyle,yani geçmişte uygulana geldiği şekliyle büyük bir sorun olarak ortada durmaktadır. Sizin de bahsettiğiniz anlamda anlaşılması iç barışa katkı sağlayacaktır. Ayrıca Laiklik ve İslam arasında nasıl bir ilişki var. Ortak noktaları gibi konularda İslami kesimin bilgillenmeye, aydınlanmaya ihtiyaç olduğu kanaatindeyim!

İLGİNİZİ ÇEKEBİLECEK DİĞER KÖŞE YAZILARI

  • 24 Temmuz Gazeteciler ve Basın Bayramı

    24 Temmuz 2017 KÖŞE YAZARLARI

      Ülkemizdeki basın mensuplarının günü olan 24 Temmuz Gazeteciler ve Basın Bayramı kutlu olsun. Basın mensuplarımız yeri geliyor bir savaşın ortasına giriyor, yeri geliyor soğuk bir kış gününde saatlerce çekim yapmak zorunda kalıyor; bu gün zor şartlar altında çalışan basın mensuplarının günü.24 Temmuz 1908 tarihinde Türk Basınında sansürün kaldırılması nedeniyle, her yıl 24 Temmuz günü "Gazeteciler ve Basın Bayramı" olarak kutlanıyor. Günümüzde her insanın bilgiye ulaşma, doğruları öğrenebilme ve kendi fikirlerini ifade edebilme özgürl...
  • “Bozulan Almanya ilişkilerinin perde arkası ve Batı’da bir Türkiye dostu”

    24 Temmuz 2017 KÖŞE YAZARLARI, MANŞET

    "Türkiye-Almanya ‘dostluğunun’ tarihsel gelişimi" Türkiye-Almanya ilişkileri yaklaşık olarak 250 yılı aşkın bir geçmişe sahip.İlişkilerin başlangıcı 1761 tarihinde Prusya ile Osmanlı İmparatorluğu arasında imzalanan “Dostluk, Gemicilik ve Ticaret Antlaşması” ile başladığı düşünülmektedir. Bu süreç içerisinde Türkiye ile Almanya arasında doğrudan bir savaş yaşanmamış. İngiliz ve Fransız Donanmalarından kaçarak İstanbul'a sığınan ve Osmanlı devletince satın alınan  “Gobel ve Braslav” adlı iki Alman kruvazörünün, "Yavuz" ve "Midilli" isimler...
  • “DƏMİR BARMAQLIQLAR”

    24 Temmuz 2017 KÖŞE YAZARLARI

     O, dünyanın ən qəribə həbsxanasıdır. Bəli, ən qəribə... Çünki hökmü məhbusunun əli ilə imzalanır. Hakimi də elə dustaqının özü olur. Nəticədə, bir insan HAKİM, MÜTTƏHİM və VƏKİL qisminə bölünərək, öz-özlüyündə haçalanır. Qurulan məhkəmədə hər üçünün də nitqində həqiqət danışır. Acınacaqlısı odur ki, hər biri söylədiklərində haqlıdır. "HAKİM" verdiyi qərarında, "MÜTTƏHİM" etiraflarında, "MÜDAFİƏÇİ" isə qurbanın müdafiəsində doğru və yalnışları göstərməyə çalışır, hər kəsə. ŞAHİD isə susur. Üzündəki istehza ifadələri ilə izləyir, üçtərəfli dialo...
  • “Ayaq səsləri”- hər kəsin həyatından bir pay…

    24 Temmuz 2017 KÖŞE YAZARLARI

        “Ayaq səsləri” adlı psixoloji romanın bəlkədə müəllifdən sonra oxuduğu ilk insanam. Roman digər romanlardan fərqli olaraq öz həyat hekayəsi ilə fərqlənir. Hər şey elə müəllifin qeyd etdiyi” Məqsədə çatmaq üçün hər şeyə hazır olmalısan”, kəlməsindən başlayır desəm yanılmaram. Həyatın hər bir üzüylə zaman keçdikcə tanış oluruq. Ən çətin omür fəslimiz qocalıqdır desək yəqinki, bir çoxları məndən inciməz. Bir qadına aşiq olub,onu ömrünün sonuna kimi gözləmək hər sevənin həddi deyil. Elə ordaca illər əvvəl söz verdiyi skmayada əyləşm...
UA-36507442-2